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園林中假山的擺放是否包含很多風(fēng)水學(xué)理論?

提問(wèn)者:裝一網(wǎng)網(wǎng)友

地點(diǎn):濟(jì)南

瀏覽2907次

2017-05-06 15:53:24

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已有1條回答

裝一網(wǎng)網(wǎng)友
2017-05-06 17:32:47

在古人看來(lái),風(fēng)水直接影響家族的興旺和發(fā)達(dá),因而往往在建房之前先考慮“風(fēng)水”問(wèn)題。按照“風(fēng)水”理論,無(wú)論城市選址還是居室基址的選擇應(yīng)講究“山水聚合,藏風(fēng)得水”。老子說(shuō):“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng),中氣以為和”。因此,負(fù)陰抱陽(yáng),背山面水,這是建筑選址的最基本的原則和基本格局。中國(guó)風(fēng)水術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),后代豐富而龐雜的風(fēng)水觀念與思想之文化初始,可以追溯到遙遠(yuǎn)的上古。上古自無(wú)所謂風(fēng)水理論,然而有關(guān)風(fēng)水的萌芽意識(shí)已經(jīng)體現(xiàn)在原始營(yíng)造活動(dòng)之中。從考古發(fā)掘看,仰韶建筑遺址一般都出土在地理環(huán)境比較良好的區(qū)域——一般都向陽(yáng)、憑山借水。滿(mǎn)足了生產(chǎn)、生活的要求,同時(shí)也完全符合后人在風(fēng)水理論基礎(chǔ)上總結(jié)的最佳宅基地的要求。

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